Pentingnya Kehidupan Keber-Agama-An Dalam Kehidupan Bermasyarakat

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHfrLNPxXDbtOwfWpmvqHOfTRC7d6BVaSOyfSAazJoJ2V6ukSsiDGKMU7pqn-tl9HyfdSHx5RuaKAX8ZcMw8_jSpk2Jb-tl0WHKoNyxXF0fCxiaNMNdhnrAXsrxIGMAMgqE1qK5mDbFLw/s1600/a1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="335" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHfrLNPxXDbtOwfWpmvqHOfTRC7d6BVaSOyfSAazJoJ2V6ukSsiDGKMU7pqn-tl9HyfdSHx5RuaKAX8ZcMw8_jSpk2Jb-tl0WHKoNyxXF0fCxiaNMNdhnrAXsrxIGMAMgqE1qK5mDbFLw/s400/a1.jpg" width="373" /></a></div> <br /> <div style="text-align: center;"> oleh</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>Alamsyah Sa'ban Miru</b></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Laman Kerukunan adalah istilah yang dipenuhi oleh muatan makna “baik” dan “damai”. Hakikatnya, hidup bersama dalam masyarakat dengan kesatuan hati dan bersepakat untuk tidak menciptakan perselisihan dan pertengkaran. Bila pemaknaan tersebut dijadikan pegangan, maka  “kerukunan" adalah sesuatu yang ideal dan didambakan oleh masyarakat, dimana mereka berada dalam situasi bebas konflik tanpa pertikaian.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tidak dapat dipungkiri bahwa sepanjang sejarah kehidupan manusia, pertikaian ini sulit dihindari.  Kerukunan sulit diciptakan lantaran manusia belum menyadari bahwa musuh sesungguhnya adalah dirinya sendiri dan bukan siapa yang ada dihadapannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tak terkecuali Indonesia sebagai negara yang majemuk, baik dari segi kebudayaan dan agamanya. Api perpecahan serta pertikaian begitu mudah terpantik di antara kelompok suku dan agamanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam beberapa kejadian kemudian menjadi konflik yang sangat rumit dimana penyelesaiannya cenderung berlarut-berlarut karena adanya ego dari suatu kelompok kepentingan, yang mendapatkan keuntungan dari adanya konflik. Sementara itu, arus informasi dalam pemberitaan media, kerap kali di tuding menjadi suatu pemicu semakin meluasnya suatu konflik, terutama dari pemberitaan media yang terlalu provokatif dalam menempatkan judul beritanya seakan mengajak para pembacanya terlibat lebih jauh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menyikapi peristiwa yang terjadi akhir-akhir ini termasuk aksi demonstrasi yang terjadi di wilayah Papua dan sekitarnya, Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Kab. Pinrang selaku mitra pemerintah menilai bahwa peran pemuka agama penting dan dibutuhkan di tengah-tengah kehidupan masyarakat yang beragam. Oleh karena itu, kami menghimbau kepada seluruh pihak untuk senantiasa menjaga beberapa hal berikut ini guna menciptakan kesepahaman dan menyamakan persepsi dalam rangka memperkuat toleransi dan kerukunan umat beragama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1 . Mengendalikan emosi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketika kita mendengar orang menghina kita atau sesuatu yang berhubungan erat dengan kita, seringkali kita merasa tersinggung. Karenanya, kita harus berusaha mengendalikan emosi. Jangan pernah membalas kejahatan dengan kejahatan, namun dengan kebaikan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Jangan memanggil orang lain dengan julukan berdasarkan SARA.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hal ini mungkin tidak bermasalah bagi beberapa orang karena kedekatan atau canda gurau saja. Namun, julukan dapat pula menyinggung perasaan orang lain. Sedekat apapun hubungan kita dengan seseorang, sebisa mungkin jangan menyinggung atau memberi julukan berkaitan dengan masalah SARA ini agar tidak melukai hatinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. Jangan menghakimi dan berpikiran negatif terhadapa suku, agama, ras, dan golongan yang berbeda.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saat menjumpai beberapa orang dari golongan tertentu yang memiliki sifat buruk sama, jangan pernah menghakimi atau menghina golongan tersebut.  Dengan menghakimi orang lain, berarti anda  merasa lebih baik darinya padahal semua orang sama-sama pernah berbuat dosa dan memiliki kelemahan. Jangan pula membanding-bandingkan antara suku, agama, ras, dan golongan satu dengan yang lainnya. Karena masing-masing memiliki keunikan, kelebihan, dan kekurangan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagai manusia modern hendaknya kita bisa menempatkan diri di lingkungan masyarakat. Kita tidak bisa hidup secara individual. Dalam kehidupan sehari-hari kita pasti berinteraksi satu sama lain dan saling membutuhkan. Inilah pentingnya berkomunitas dalam masyarakat.  Dengan bersosialisasi dan membaur dalam lingkungan masyarakat diharapkan tercipta sebuah kondisi yang rukun dan damai. (alsyah)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> SALAM KERUKUNAN.</div>

Pentingnya Kehidupan Keber-Agama-An Dalam Kehidupan Bermasyarakat

oleh Alamsyah Sa'ban Miru Laman Kerukunan adalah istilah yang dipenuhi oleh muatan makna “baik” dan “damai”. Hakikatnya, hidu...

Baca selengkapnya »

Armuzna, Antara Ibadah Dan Kesulitan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAz_B2-yDTFLkpOaFAiB2G29raZ0aOC_kJ3Xqfmx0sKsMf-LWPU5XDQXhCUcDxu29I-8t64aqX3nNdWQ0iyoRu2kSqOl3aa0ILeoVMtPde08TMZeM2DLqFFW__forE5Rt0MTETgXK-fSQ/s1600/kaswad-sartono-mekah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="145" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAz_B2-yDTFLkpOaFAiB2G29raZ0aOC_kJ3Xqfmx0sKsMf-LWPU5XDQXhCUcDxu29I-8t64aqX3nNdWQ0iyoRu2kSqOl3aa0ILeoVMtPde08TMZeM2DLqFFW__forE5Rt0MTETgXK-fSQ/s400/kaswad-sartono-mekah.jpg" width="232" /></a></div> <br /> <div style="text-align: center;"> <b>Catatan Dr. Kaswad Sartono, M.Ag</b></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dalam setiap momentum “kolosalitas” operasional haji,  secara teologis, Allah adalah sutradara utama sekaligus sebagai “shahibul bait” atas jutaan tamu-Nya Jemaah haji dari seluruh dunia. Tamu yang dipanggil tidak dikenal strata keimanan,  kesukuan, bahasa, pendidikan, usia, dan latar belakang sosial lainnya. Tahun ini, Indonesia mengirim “dhuyufullah” tersebut sebanyak 215.377 orang haji reguler dan 17 ribu haji khusus, termasuk dari Sulsel sebanyak 7.756 orang. Cita-cita mereka hanya satu kalimat, “menunaikan rukun Islam kelima dan memperoleh haji mabrur.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tiga Kategori Jemaah Haji</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagai Ketua Sektor 2 Makkah,  saya dan teman-teman PPIH menerima sebanyak 22.014 orang yang tergabung dalam 51 kloter dari Embarkasi UPG Makassar dan BTJ Aceh. Setiap Jemaah Haji menginjakkan kaki di tanah suci Makkah, raut wajah mereka  tergambar 3 perasaan; pertama bahagia dan bersyukur sambil meneteskan air mata; Kedua, kesulitan yang luar biasa sekaligus pasrah diakibatkan kelemahan dan ketidakmampuan fisik jemaah karena faktor usia dan penyakit; Ketiga, kelompok “tidak istithoah”, walaupun jumlahnya sangat kecil, namun kelompok ini cukup menjadi catatan penting bagi saya untuk rekomendasi di tahun-tahun mendatang. Kelompok ketiga ini sesungguhnya baik secara syariat Islam maupun kesehatan sudah tidak harus diberangkatkan. Beberapa ada yang sudah pikun, lumpuh bahkan ada yang mengalami “gangguan jiwa” sejak dari daerah asal. Namun karena ketiganya adalah para tamu Allah, maka petugas haji tentu melayani, membimbing dan melindungi secara profesional, komitmen dan tanggung jawab.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kelompok pertama adalah kondisi ideal bagi jemaah haji karena ditopang dengan fisik dan manasik yang sangat baik. Kelompok ideal ini diharapkan  mampu menciptakan jemaah haji mandiri baik dari aspek pelayanan, bimbingan maupun perlindungan.  Namun kelompok kedua dan ketiga yang mencapai 60 % ke atas merupakan kelompok yang penuh tantangan karena  Jemaah Usia resiko tinggi (60 tahun ke atas) dan  lanjut usia (75 ke atas), mulai di asrrama haji, di pesawat, di bandara Arab Saudi, di Pemondokan, walaupun sekelas hotel berbintang tiga, di masjidil haram, di Arafah, Muzdalifah, leebih-lebih di Mina kelompok ini sangat tergantung dan menggantungkan “jasa” orang lain baik kepadakeluarga, Karom/Karu, petugas kloter, maupun PPIH Arab Saudi. Sebagai Ketua Sektor, terhadap jemaah kelompok kedua dan ketiga ini, saya dan teman-teman hanya yakin:  “siapa yang menolong dan membantu tamu Allah, pasti Allah akan membantu dan menolong kita”, Bahkan saya pernah menulis di akun face book: “jika ada jemaah lansia, sakit, atau tidak memiliki keluarga, maka petugas hajilah anak, cucu atau keluarganya” Mereka inilah lahan pengabdian dan sumber pahala. Mereka ada yang dituntun, dipapa, dikursirodakan, bahkan digendong sekalipun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sesungguhnya terhadap kelompok kedua dan ketiga ini, ada regulasi yang sejatinya menjadi “penyaring” terhadap standart istithoahnya yakni Peraturan Menteri Keehatan Nomor 15 Tahun 2016, bahkan dalam dua tahun terakhir Istithoah Kesehatan dijadikan syarat administrasi pelunasan BPIH,  Namun di lapangan, petugas Kesehatan di daerah ternyata “tidak istithoah” sendiri ketika menghadapi jemaah haji yang sesungguhnya “tidak istithoah” menurut Permenkes 15 Tahun 2016. Kenapa? Ada faktor dilematis yakni faktor kemanusiaan. Ketika mendaftar, keadaan mereka sehat wal afiat, kemudian menunggu hingga 10 tahun, ketika porsinya masuk untuk berangkat tahun berjalan, ternyata kondisi fisiknya sudah sangat berbeda dengan ketika mendaftar. Apalagi kalau ada hubungan emosial, kekeluargaan misalnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mina Puncak Kesulitan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Terlepas itu semua, sungguh kasian. Hatiku seakan berontak. Mataku tak mampu menahan air mata ketika melihat kakek-kakek atau nenek-nenek yang karena “ketidakberdayaannya” duduk sendirian di pinggir jalan, bahkan di pinggir pagar Muzdalifah dalam ganasnya cuaca malam; apalagi jika mereka itu ada yang “kesasar” tak tau di mana hotelnya, di samping identitasnya tidak ada juga faktor bahasa komunikasi yang tidak dimiliki. Bayangan saya adalah, bagaimana jika hal yang demikian ini dialami ibu, bapak, nenek atau kakek saya?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apalagi di Mina yang hari ini seluruh Jemaah Haji wajib mabit dan melontar Jumrah  sebagai kegiatan ibadah pokoknya, baik jumrah ula,  wustha maupun aqobah.  Jika di Makkah pucak kebahagiaan karena Baitullah. Di Arafah sebagai puncak ibadah haji yakni wukuf. Maka di Mina menurut saya merupakan puncak problematika dan kesulitan (masyaqqah) bagi jemaah haji yang diakibatkan berbagai faktor  antara lain pertama, faktor jarak tenda jemaah dengan jamarat; Kedua, faktor tidak adanya transportasi kecuali harus jalan kaki; Ketiga, faktor “Jebakan” rekayasa jalur yang harus dilalui jemaah menuju Jamarat, terkadang harus memutar jauh karena tidak ada pilihan alternatif lain;  dan Keempat, faktor usia dan kesehatan jemaah. Oleh karena itu, berbagai kasus terjadi di berbagai kloter antara lain meninggal dunia, pingsan, kesasar yang biasa juga disebut “hilang” sementara, kehilangan uang dan barang jemaah, dan lain-lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Untungnya, dalam pelaksanaan ibadah haji, fiqhi ijtihadinya lebih dominan dibanding syariat formalnya. Faktor kemaslahatan menjadi prioritas pilihan utamanya, sehingga dalam berhaji tidak hitam putih.Jika tidak mampu karena faktor kesehatan, melempar jumrah bisa diwakilkan. Saya tidak bisa bayangkan bagaimana kesulitan jemaah haji yang dialami jika melempar jumrah tidak boleh diwajilkan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Antisipasi PPIH</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Walaupun penyelenggaraan haji ini merupakan rutinitas tahunan bagi pemerintah, khususnya Kementerian Agama. Begitu juga terkait dengan lokasi-lokasi dan waktu yang relatif juga sama, namun karena jemaah haji yang melakukan ibadah haji selalu berganti dan berbeda, maka problematika haji itu selalu muncul baik kasus masalah akomodasi, transportasi, konsumsi maupun bimbingan manasik. Oleh karena itu, sejatinya Kementerian Agama sudah melakukan berbagai inovasi dan langkah strtaegis lainnya juga sudah diupayakan sebagai bentuk antisipasi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kebijakan dan antisipasi tersebut antara lain berupa penyempurnaan undang-undang ibadah haji, adanya inovasi-inovasi perhajian setiap tahun, serta pembentukan instrumen-instrumen operasional lapangan  misalnya di biadang bimbingan manasik haji dibentulklah konsultan ibadah di Tanah Suci, Petugas Layanan Pertolongan Pertama pada Jemaah Haji (P3JH), petugas layanan kesehatan Tim Gerak Cepat (TGC). Layanan Perlindungan Jemaah (Linjam), Layanan Sektor Khusus di Makkah dan Madinah. Bahkan tahun ini hadir inovasi spektakuler yakni zonasi pemondokan haji di Makkah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari berbagai antisipasi tersebut diharapkan dapat meminimalisasi problematika perhajian di Indonesia sekaligus meningkatan kualitas penyelenggaraan haji sekaligus kepuasan jemaah haji Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  Semoga Mabrur.</div>

Armuzna, Antara Ibadah Dan Kesulitan

Catatan Dr. Kaswad Sartono, M.Ag Dalam setiap momentum “kolosalitas” operasional haji,  secara teologis, Allah adalah sutradara utama...

Baca selengkapnya »

Sarungan Ala Santri ; Memperkokoh Tradisi, Memperkuat Identitas

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0NndBjkjr8uoro5CVFqzqkH7zA386toBkHqAxBFRqNwJWs2sTUEnuSaP63dTLAbJqX1b1JPM_BmhAQIc3dMTr4AvUiiHzvmWfWTm-y1WNTbM7avDVML3Cj_2fx93WN-Yn7fBOffY1X-s/s1600/1mts_asadiyah_pa_1_uambnbk-sarung-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="382" data-original-width="714" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0NndBjkjr8uoro5CVFqzqkH7zA386toBkHqAxBFRqNwJWs2sTUEnuSaP63dTLAbJqX1b1JPM_BmhAQIc3dMTr4AvUiiHzvmWfWTm-y1WNTbM7avDVML3Cj_2fx93WN-Yn7fBOffY1X-s/s400/1mts_asadiyah_pa_1_uambnbk-sarung-1.jpg" width="400" /></a></div> <br /> <div style="text-align: center;"> <b>Oleh : Jamil Yunus</b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> (Kepala MTs. As’adiyah Putra I Sengkang)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Kali ini, sebuah performa tidak pada biasanya ditampilkan oleh santri MTs As'adiyah Putra I Sengkang. Santri berseragam "Sarungan" (menggunakan sarung) mengikuti Ujian Akhir Madrasah Berstandar Nasional Berbasis Komputer (UAMBN-BK) Tahun Pelajaran 2018/2019 pada hari terakhir, Jum'at, 22 Maret 2019.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Inisiasi ini dilakukan sebagai upaya mengokohkan tradisi dan memperkuat identitas sebagai santri dan sebagai umat Muslim di Nusantara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di Indonesia, sarung menjadi salah satu pakaian kehormatan dan menunjukkan nilai kesopanan yang tinggi. Tak heran jika sebagian masyarakat Indonesia sering mengenakan sarung untuk shalat di masjid.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hampir seluruh lapisan masyarakat sudah familiar dan akrab dengan sarung. Sarung tak hanya dikenakan kalangan santri pondok pesantren saja, namun telah menjadi pakaian ciri khas umat Islam Tanah Air.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Secara teologis, sarung sudah diklaim menjadi salah satu pakaian tradisi Muslim di Indonesia semacam pakaian untuk shalat, pergi ke masjid, pergi tahlilan ke tempat saudara maupun teman yang meninggal, dan memperingati hari raya, baik Idul Fitri maupun Idul Adha.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beberapa faktor yang membuat sarung begitu melekat dalam tradisi Islam di Indonesia, antara lain; sarung sangat mudah dipakai dan simpel. Selain itu, ukurannya yang panjang mudah untuk menutupi aurat dengan baik. Sarung juga longgar dan tebal sehingga tidak menunjukkan lekuk tubuh pemakainya. Sebuah falsafah mengatakan, "kaum sarungan itu lebih mudah beradaptasi, lebih dinamis, dan lebih fleksibel."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sarung sudah menjadi bagian dari identitas Muslim di Indonesia. Bahkan, sarung juga identik dengan santri yang mondok di pesantren. Mereka sering disebut sebagai 'kaum sarungan'. Hampir di semua pesantren tradisional, para santri menggunakan sarung untuk kegiatan belajar mengajar maupun aktivitas sehari-hari.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sejumlah bukti sejarah menunjukkan para aktivis kemerdekaan awal yang berasal dari kalangan santri menggunakan sarung untuk melakukan berbagai macam aktivitas, baik aktivitas kenegaraan maupun ibadah. Itulah yang membuat sarung identik dengan budaya Islam di Nusantara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Suatu ketika, KH. Abdul Wahab Chasbullah pernah diundang Presiden Soekarno. Protokol kepresidenan memintanya untuk berpakaian lengkap dengan jas dan dasi. Namun, saat menghadiri upacara kenegaraan, ia datang menggunakan jas tetapi bawahannya sarung. Padahal biasanya orang mengenakan jas dilengkapi dengan celana panjang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Abdul Wahab ingin menunjukkan pentingnya menggunakan sarung sebagai warisan budaya dan identitas nasonalisme. Rupanya perjuangan berat kaum pesantren untuk menegakkan identitas sarung sebagai simbol perlawanan terhadap budaya kaum kolonialis Belanda membuah hasil. Saat ini, sarung menjadi simbol kehormatan dan kesopanan yang sering digunakan untuk berbagai macam upacara sakral di tanah air. (Ed : Hamzah Alias/wrd)</div>

Sarungan Ala Santri ; Memperkokoh Tradisi, Memperkuat Identitas

Oleh : Jamil Yunus (Kepala MTs. As’adiyah Putra I Sengkang) Kali ini, sebuah performa tidak pada biasanya ditampilkan oleh santri...

Baca selengkapnya »

Reposisi Perempuan Dalam Kepemimpinan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNkXVeJzsgD_2NAnplEX7MHASgY6JDPMLJ3MLqhEp3plS01EQXllUnYvRl-j-WFingkd9pcm3wNBqQuFK1z6UvmzCAxyPimUy6tzxGBLtpe47A3VShQ6dOOU6NMuuuoKySicHAvzdmQho/s1600/subairi_opini-12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="673" data-original-width="475" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNkXVeJzsgD_2NAnplEX7MHASgY6JDPMLJ3MLqhEp3plS01EQXllUnYvRl-j-WFingkd9pcm3wNBqQuFK1z6UvmzCAxyPimUy6tzxGBLtpe47A3VShQ6dOOU6NMuuuoKySicHAvzdmQho/s400/subairi_opini-12.jpg" width="282" /></a></div> <br /> <br /> <div style="text-align: center;"> <b>Oleh : Subairi</b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> (Pimpinan Pondok Pesantren Al-Mukhlisin DDI Paria)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Al-Quran itu tidak pernah menghalangi dan merintangi perempuan untuk tampil sebagai seorang pemimpin, jadi seandainya ada yang merintangi dan menghalangi perempuan menjadi pemimpin, dengan mengatakan tidak boleh jadi pemimpin, saya kira itu interpretasinya (penafsirannya) terhadap ayat, tetapi kalau itu penafsiran berarti kita juga bisa dong mempunyai penafsiran lain, karena yang namanya penafsiran adalah merupakan hak setiap orang dengan catatan memenuhi kreteria atau persyaratan yang ada.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kita sebagai ummat Islam, jangan pernah bermain-main terhadap perempuan, sekalipun dulu perempuan itu dianggap sebagai iblis sedangkan laki-laki seperti separuh tuhan, bahkan kalau tidak salah ada sebuah teori yang bernama mesogenis. Teori ini mengajarkan agar kita harus membenci makhluk yang namanya perempuan, gara-gara perempuanlah kita meninggalkan surga.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perempuan adalah makhluk yang mulia, sebab dialah yang memperoleh pujian dan sanjungan di dalam Al-Quran dengan ungkapan baldatun tayyibatun warabbun gafuur (negeri yang sangat indah, ramai, dengan tuhan yang tampil sebagai maha pengampun). ini adalah negara ideal, cuman sayang sekali hanya sekali tampil ayat ini yang di tujukan terhadap seorang pemimpin yang memimpin masyarakat pada waktu itu adalah seorang ratu yang bernama Ratu Balqis.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mari sejenak kita berfikir andaikan perempuan dikatakan tidak boleh menjadi pemimpin, lalu apa artinya dan bagaimana mungkin Allah SWT mendemontsrasikan bahwa ada beberapa sosok atau figur perempuan dalam Al-Quran yang sangat hebat, kalau untuk tidak dijadikan sebagai contoh bahwa perempuan juga bisa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Coba kita mengkaji dan mempelajari Al-Quaran dengan cermat, maka pasti kita akan mendapatkan satu surah, namanya surah saba'. Saba' ini merupakan sebuah kaum yang dipimpin oleh seorang ratu yang bernama Ratu Balqis yang mana satu-satunya pemimpin yang mendapatkan gelar laha arsyun azhim (pemilik super power), belum pernah ada laki-laki yang mendapatkan predikat ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kaum perempuan harus berterima kasih dengan hadirnya Islam yang dibawa oleh baginda Rasullullah SAW, bahkan ada sebuah aktikel yang ditulis oleh seorang guru besar kelahiran Lebanon yang beragama Katolik, dia mengatakan "seandainya bukan karena Nabi Muhammad SAW, kaum perempuan masih belum dianggap sebagai makhluk mulia dan terhormat,". (Ed: Hmz/wrd)</div>

Reposisi Perempuan Dalam Kepemimpinan

Oleh : Subairi (Pimpinan Pondok Pesantren Al-Mukhlisin DDI Paria) Al-Quran itu tidak pernah menghalangi dan merintangi perempuan...

Baca selengkapnya »

Sarjana Pendidikan : Kuantitas Melimpah, Krisis Kesadaran

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZWq7Zvc6gW3bf-9C7z3XX9B3xDFueJiSBQasanZNQbtygEC0Gb8Jb-tibE9cKSxmJbrk1RhUGcTmmzkT5pX0CiVCApfQAQKBu5XDL-SURpoJNZF5wMgjWUIdd1MpjvdVf-lOnrCxkq24/s1600/atifah_sarjana_pendidikan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="547" data-original-width="476" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZWq7Zvc6gW3bf-9C7z3XX9B3xDFueJiSBQasanZNQbtygEC0Gb8Jb-tibE9cKSxmJbrk1RhUGcTmmzkT5pX0CiVCApfQAQKBu5XDL-SURpoJNZF5wMgjWUIdd1MpjvdVf-lOnrCxkq24/s400/atifah_sarjana_pendidikan.jpg" width="347" /></a></div> <br /> <div style="text-align: center;"> <b>Oleh: Atifatul Mukarrama</b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> (Tenaga Pendidik MTs. DDI Tarumpakkae)</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dewasa ini peningkatan guru di Indonesia secara kuantitas cukup menggembirakan dan membangun optimisme dunia pendidikan. Peminat jurusan ilmu pendidikan dan keguruan membeludak setiap tahunnya. Perguruan tinggi negeri maupun swasta menamatkan sarjana pendidikan dengan jumlah fantastis setiap tahunnya. Kampus yang berbasis di ibukota Kabupaten saja, mayoritas membuka jurusan keguruan dengan jumlah lulusan ratusan, apatahlagi perguruan tinggi di kota besar tentu angka lulusannya lebih dari itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setelah menempuh pendidikan untuk menjadi insan terdidik yang akan siap mendidik generasi, dengan bekal sarjana pendidikan yang melekat bertebaran mengabdikan ilmunya sebagai guru atau tenaga edukasi di sekolah- sekolah atau lembaga pendidikan lainnya. Meskipun ada juga yang mengambil jalur profesi yang lain karena tidak ada passion untuk mengajar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Image ideal yang diharapkan mampu ditampilkan pada seorang guru yang telah digembleng perihal ilmu mendidik adalah sosok yang cerdas, inspiratif, visioner, jujur, dan berkesadaran tinggi. Karena merekalah yang menjadi tumpuan pendidikan untuk menebarkan aura positif dalam membangun karakter anak bangsa. Namun, sejauh mana pengaruh jumlah angka sarjana pendidikan memberikan kontribusi berarti dalam mencetak generasi masa depan?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kasus korupsi, prostitusi, tindakan kriminalitas siswa terhadap guru, dan berbagai kasus kriminal yang populer di telinga kita dimana pelakunya adalah kaum terpelajar, anak sekolahan, di bawah bimibingan guru, menimbulkan tanda tanya. Mengapa masih sering terjadi di sekitar kita?. Sementara bertahun-tahun pemerintah aktif menggaungkan pendidikan karakter. Kurikulum direvisi dan dirancang untuk membentuk sikap spiritual, sosial, terampil, dan berpengetahuan tinggi. Namun, pada kenyataanya aksi kriminalitas oleh kaum terpelajar masih marak di berbagai daerah. Penilaian dari berbagai pihak pun bermunculan. Ada yang menitikberatkan permasalah pada sistem penegakan hukum, kurikulum pendidikan, dan ada juga yang menyalahkan guru.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jumlah sarjana pendidikan yang melimpah, namun zaman kekinian sulit ditemukan sosok guru teladan di sekolah dan masyarakat. Kurang sekali guru yang mampu menjadi patron dan tokoh inspiratif di kalangan pelajar. Hal ini dipengaruhi banyak faktor. Misalnya arus globalisasi yang menuntut semua serba instan, guru disibukkan dengan kecanduan game online, lebih fokus mengurus bisnis online karena gaji guru yang rendah, apalagi yang berstatus honorer. Namun pada hakikatnya, problematika yang menjadi akar pemasalahannya adalah krisis kesadaran yang melanda kebanyakan tenaga pendidik Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Banyak ditemukan guru yang bergelar sarjana pendidikan, namun kesadaran profesionalitasnya rendah bahkan hilang. Guru hanya sampai pada tingkat kesadaran naïf, sebatas mengerti dan tahu, tetapi tidak mampu memetakan persoalan anak didik dan tidak menawarkan solusi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Krisis kesadaran guru juga melanda pada wilayah kejujuran. Manusia dengan gelar sarjana pendidikan diimpikan sebagai manusia yang terdidik secara intelektual dan moralitas. Namun nilai- nilai kejujuran mengalami erosi tak terkendali saat mengabdikan diri di dunia kerja.  Pada gelaran UN dan USBN misalnya. Mereka menempuh berbagai macam cara untuk memperoleh nilai tinggi. Kecurangan dan perilaku ketidakjujuran ditempuh sekolah semata-mata untuk membangun citra sekolah dan meningkatkan daya tarik sekolah di masyarakat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Krisis kesadaran akan kedisiplinan juga kita saksikan mewabah di dunia pendidikan kita. Peserta didik ditekan untuk disiplin dalam waktu, pakaian, tindakan, dan sebagainya. Namun di sisi lain, guru yang melanggar aturan. Kurang menghargai waktu, selalu menunda- nunda pekerjaan dan terkadang hanya menuntaskan tanggung jawab administrasi pembelajaran di saat pengawas akan datang memeriksa. Apa yang tertera di perangkat pembelajaran pun tidak terlaksana sepenuhnya di dalam kelas.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beberapa krisis kesadaran di atas berefek pada hilangnya kesadaran akan pentingnya keteladanan. Guru kebanyakan fokus pada aspek kognitif yang bersifat kuantitatif saja. Mereka kadang lupa bahwa mendidik itu bukan tanggung jawab jangka pendek. Padahal mendidik adalah tanggung jawab yang berefek jangka panjang. Mendidik bukan sekadar mencapai target siswa mengatahui apa yang kita ajarkan, dan mampu mencapai standar nilai saat ujian. Lebih dari itu, anak didik adalah investasi masa depan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Peran guru sangat strategis dalam membangun karakter dan melukis masa depan dan cita- cita generasi bangsa. Karakteristik guru yang ditampilkan sehari- hari di sekolah, akan terekam oleh memori jangka panjang peserta didik. Guru yang sering memarahi siswa dengan kata- kata yang kasar, menjatuhkan mental akan mempengaruhi kondisi kejiwaan mereka. Guru yang masa bodoh, malas-malasan, diskriminatif terhadap siswa, tidak rapi, menyepelekan perkara agama, sering konflik dengan rekan sesama guru, semua akan berimplikasi pada proses pembentukan karakter siswa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pepatah mengatakan “sapu yang kotor, tidak akan mampu membersihkan lantai yang kotor, tetapi justru akan menambah kotor.” Guru yang tidak memiliki kesadaran, akan sulit juga menyadarkan peserta didiknya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagai sarjana pendidikan dalam mengemban tugas sebagai pendidik tidak hanya melaksanakan proses transformasi ilmu (transfer of knowledge), akan tetapi yang tidak kalah pentingnya adalah transformasi nilai (transfer of value). Harus ada upaya meningkatkan kesadaran, dari kesadaran naïf menuju kasadaran kritis. Kesadaran yang mampu menganalisis persoalan peserta didik, menawarkan solusi, membangun relasi guru dan siswa yang bersifat multicommunication.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tidak hanya sampai pada kesadaran kritis, seorang pendidik diharapkan mampu mencapai tingkat kesadaran transformatif, yaitu adanya keseimbangan antara ide, perkataan, dan tindakan yang progresif. Dengan internalisasi kesadaran dalam pribadi seorang pendidik, maka pada akhir prosesnya, pendidikan akan membebaskan manusia dari belenggu kebodohan, ketertindasan, dan kedzholiman. Serta pendidikan dapat menjadi alat untuk mengembalikan manusia pada fitrah penciptaannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tetaplah optimis dan bergerak maju menyongsong masa depan pendidikan Indonesia. (Ed : Hmz/wrd)</div>

Sarjana Pendidikan : Kuantitas Melimpah, Krisis Kesadaran

Oleh: Atifatul Mukarrama (Tenaga Pendidik MTs. DDI Tarumpakkae) Dewasa ini peningkatan guru di Indonesia secara kuantitas cukup ...

Baca selengkapnya »

Idealisme Al-Qur’an VS Realitas Zaman Now

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD_vGj69pce1LfJ6Z7Ho_7tIwa-Q9rpB3R9OX5D7YYnStncncCv6QLu86jhkWi_3DuEmSvRgOgyn_zQBIYysY7RpPfSelSCXkF5W31AGJeay3SzQTubv_X7HmIVFgj82UsCQHC-LA9I_o/s1600/atifah-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1194" data-original-width="1062" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD_vGj69pce1LfJ6Z7Ho_7tIwa-Q9rpB3R9OX5D7YYnStncncCv6QLu86jhkWi_3DuEmSvRgOgyn_zQBIYysY7RpPfSelSCXkF5W31AGJeay3SzQTubv_X7HmIVFgj82UsCQHC-LA9I_o/s400/atifah-2.jpg" width="354" /></a></div> <br /> <div style="text-align: center;"> <b>Oleh: Atifatul Mukarrama</b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> (Guru MTs. DDI Tarumpakkae)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Al-Quran adalah kitab suci yang memuat aturan-aturan sangat jelas tentang kehidupan manusia, baik dari segi lahiriyah maupun bathiniyah (Muhammad A.Summa;1997). Secara historis Al-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW tatkala dikukuhkannya beliau sebagai Rasul Allah. Al-Quran diturunkan saat itu di tengah berbagai macam problematika ummat, mulai dari kesyirikan, penindasan, kebodohan, kedzhaliman, konflik  antar golongan, dan segala bentuk ragam kemungkaran.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Diturunkannya Al-Quran yang dimulai dengan ayat “iqra” mengisyaratkan pentingnya membaca sebelum beraksi atau berdakwah. Jika direfleksi dari dimensi historis turunnya wahyu Allah ini, maka dapat di katakan bahwa Al qur’an tidak turun di ruang hampa, melainkan turun untuk menjawab realitas zaman. Dengan petunjuk hidup keselamatan yang dituangkan dengan kisah- kisah inspiratif ummat terdahulu, berbagai macam perumpamaan- perumpamaan, perintah, larangan, janji, dan ancaman Allah swt. Sehingga ummat Islam meyakini Al-Quran sebagai sebuah teks suci yang diagungkan dan berfungsi sebagai petunjuk (al huda), pembeda antara kebatilan dan kebenaran (al furqan), penyembuh (syifa), nasehat (mauizah), dan juga sebagai sumber informasi (bayan).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para ilmuan pun telah banyak mengkaji konten Al-Quran, baik ilmuan Barat maupun ilmuan Islam. Dan hingga akhir zaman Al-Quran adalah kitab petunjuk yang dijamin orisinalitas, kesempurnaan, dan kemukjizatannya. Karena telah banyak bukti kebenaran Al-Quran yang selalu sesuai dengan akal, ilmu pengetahuan, dan fenomena kehidupan. Muatan Al-Quran sangat auntentik  untuk dijadikan sumber dan sistem nilai. Di dalamnya memuat petunjuk – petunjuk kehidupan, bahkan soal tata hidup masyarakat, petunjuk beragama dan berbangsa. Namun, sepertinya nilai-nilai idealisme Al-Quran mengalami pergeseran fungsi jika di lihat dengan kacamata realitas ummat zaman now atau zaman sekarang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tentu saja, Al-Quran adalah petunjuk abadi yang selalu kontekstual dengan zaman. Namun ummat muslim yang tidak optimal mengfungsikan al quran sesuai tujuannya. Fenomena zaman now dengan berbagai macam huru hara yang dihidangkan, berbagai pelanggaran kemanusiaan, kekerasan, ketidakadilan, dan yang paling mengancam integrasi ummat adalah fenomena hoax. Ini membuktikan adanya kesenjangan antara idealisme nilai spirit Al-Quran dan realitas yang terjadi di lapangan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Boomingnya berita hoax merupakan salah satu contoh dari sekian kasus yang membahayakan ummat dan bangsa ini. Tentu ini sangat melenceng jauh dari perintah al quran.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar”. (Q.S Al Ahzab: 70). Ayat ini menceritakan tentang buthan (tuduhan tanpa bukti) yang dilakukan oleh kaum nabi Musa, terhadap Nabi Musa. Dari konteks ayatnya, qaulan sadida merupakan perkataan yang jelas, tidak meninggalkan keraguan, meyakinkan, perkataan yang benar dan tidak mengada-ada.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun, apa yang terjadi dengan realitas? Berita hoax begitu massif tersebar di Indonesia, ini berangsur terus menerus setiap ada momentum. Terlebih di tahun politik ini, berita hoax diproduksi dengan system yang begitu rapi dan terorganisir. Pakar hukum tata Negara, Mahfud MD mengeluarkan pernyataan bahwa “hoax sangat berbahaya, bukan hanya terkait urusan politik, namun juga hoax kini mulai menyangkut agama dan ideologI, yang akan berpotensi merusak tatanan kehidupan berbangsa”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada yang membayar, ada yang dibiayai, masyarakat awam sebagai konsumen informasi pun terlena dan menerima begitu saja. Padahal dalam Al-Quran manusia diperintahkan untuk berpikir kritis, menganalisis, dan bertabayyun. Perihal tabayyun sangat jelas dikisahkan dalam Al-Quran surah al Hujurat ayat 6. Perihal  term “fatabayyanu”, ath-Thabari memaknainya “endapkanlah dulu sampai kalian mengetahui kebenarannya, jangan terburu-buru menerimanya”. Anehnya zaman ini adalah, produsen, konsumen, dan korban berita hoax dimana mereka justru beragama Islam yang meyakini kitab suci Al-Quran sebagai wahyu petunjuk kehidupan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Problematika kesenjangan antara idealisme Al-Quran dan realitas zaman diatas sepatutnya membuat ummat Islam berpikir untuk kembali mengkaji dan mengamalkan Al-Quran. Aneka problematika kemanusiaan, kebangsaan, dan keummatan yang belum menemukan secercah cahaya jalan keluar, membutuhkan kaum-kaum pencerah yang terjun memperbaiki moralitas anak bangsa yang semakin carut-marut. Salah satu metodenya adalah, mesti ada upaya kolektif dari kaum yang masih diberikan kesadaran untuk membumikan dakwahnya, dengan salah satu fokus program yaitu program mengamalkan ayat-ayat Al-Quran. Meski hanya satu ayat setiap minggu, atau setiap bulan yang dikaji, namun diamalkan secara continue. Bukankah Rasulullah mengungkapkan bahwa, amalan yang disukai Allah itu yang sedikit, namun istiqamah atau terus menerus dan berkelanjutan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika ini menjadi tradisi, tentu akan membentuk karakter dan jiwa kita, khususnya para generasi muda yang belum tercemari oleh virus ketamakan akan kekuasaan dan kepentingan. Penulis merindukan sosok seperti KH. Ahmad Dahlan (tokoh pendiri Muhammadiyah) yang tercatat dalam sejarah dengan ketulusan, keikhlasan, dan kecerdasannya mengajarkan QS. Al-Maun kepada muridnya selama berulang-ulang kali, hingga muridnya merasa bosan dan bertanya, mengapa pembahasannya tentang ayat itu terus. Beliau pun menafsrikan teologi Al-Maun tersebut dan langsung menggerakkan hati muridnya mengamalkan surah itu dengan pergi mencari kaum dhuafa untuk dibagikan sedekah. Alhasil, spirit Al-Maun menginspirasinya mendirikan lembaga sosial, seperti panti asuhan, rumah sakit, dan lembaga amil zakat infaq sadaqah atau saat ini dikenal dengan LAZISMU. Zaman sekarang, Indonesia butuh sosok seperti beliau. Semoga akan hadir KH.Ahmad Dahlan dengan wajah baru yang mampu mengajarkan untuk membaca, memahami, dan mengamalkan isi Al-Quran. Generasi yang mantap membaca teks, memahami, dan mengaktualisasikan spirit idealism Al-Quran untuk menyelesaikan ragam ironi dan problematika ummat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallahu A’lam Bish-Shawab</div>

Idealisme Al-Qur’an VS Realitas Zaman Now

Oleh: Atifatul Mukarrama (Guru MTs. DDI Tarumpakkae) Al-Quran adalah kitab suci yang memuat aturan-aturan sangat jelas tentang ke...

Baca selengkapnya »

Jangan Terlalu Kaku Dalam Beragama

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl6VVIndueTpxO1na1x5pk8hhk-FRCsq_FhQwN8tGrN0A6S3cT9k4xgT5Jn3bN7NsaFhHE21guC_Y7OXeiUBYpWtk2cVE01L5byAINw2WdFjNxPtNtWBRjFtuUnFAn11iOMengRboJSqE/s1600/subairi_opini-11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="641" data-original-width="499" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl6VVIndueTpxO1na1x5pk8hhk-FRCsq_FhQwN8tGrN0A6S3cT9k4xgT5Jn3bN7NsaFhHE21guC_Y7OXeiUBYpWtk2cVE01L5byAINw2WdFjNxPtNtWBRjFtuUnFAn11iOMengRboJSqE/s400/subairi_opini-11.jpg" width="312" /></a></div> <br /> <br /> <div style="text-align: center;"> <b>Oleh : Subairi</b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> (Pimpinan Pondok Pesantren Al-Mukhlisin DDI Paria)</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seluruh perilaku Rasulullah SAW itu positif untuk kita tiru dan contoh dalam kehidupan sehari-hari. Kita tidak boleh kaku karena tidak semua apa yang dilakukan Nabi Muhammad SAW itu wajib kita ikuti sebagai ummatnya, tidak semua yang menjadi kepribadian Nabi, otomatis wajib kita lakukan. Sebagai salah satu contoh Nabi kalau makan pakai tiga jari ini bersumber dari hadis yang shahih, pertanyaannya apakah perlu kita tiru? jawabannya enggaklah, karena Nabi Muhammad itu makannya roti, sedangkan kita makannya nasik, coba kita bayangkan kalau kita makan nasik mengunakan tiga jari kapan kenyangnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nabi Muhammad SAW melarang kencing berdiri, sedangkan kita sekarang banyak orang yang buat toilet dengan model diperuntukkan khusus berdiri, seperti di bandara, rumah-rumah makan dan ada di sebagian masjid-masjid. Pertanyaannya, apakah ini melanggar ajaran Rasulullah SAW?  Menurut hemat saya tidak, karena pakaian yang dipakai bangsa Arab adalah pakaian gamis (terusan dari ujung keujung). Kira-kira bagaimana reaksi kita seandainya ada orang yang memakai gamis lalu kencing berdiri dan tidak jongkok. Sementara kita khususnya di Indonesia tradisinya mengunakan celana maka secara otomatis model kita saat buang air kecil atau kencing dalam kondisi berdiri. Jadi kita harus mampu memilah dan memilih serta menempatkan peryataan Rasulullah SAW pada tempatnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pernyataan Nabi itu sesuai dengan konteknya pada waktu itu, dan kita sekarang ini kecuali kalau yang sifatnya atau khitabnya itu amar dan nahi yang konotasi syariah. Intinya jangan kita beragama terlalu kaku. Nabi itu adalah seorang diplomat. Menjelang shalat magrib, Rasulullah sudah mau takbir tapi tidak jadi, karena beliau mencium bau kentut atau aroma yang tidak sedap hampir mirip dengan baunya daging unta. Nabi tidak jadi sholat lalu Nabi mengatakan siapa yang kentut silahkan keluar dan mengambil air wudhu. Ternyata sahabat tidak ada yang mau keluar, mungkin mereka merasa malu atau apa. Tiba-tiba Nabi meralat pernyataannya dengan ungkapan siapa yang sudah makan daging unta silahkan keluar dan mengambil air wudhu. Ini kalau dipahami secara tekstual akan berbahaya karena akan beranggapan bahwa daging unta itu najis, padahal sebenarnya Nabi itu tidak mau menyinggung dan menyakiti hati para sahabatnya yang kentut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Suatu saat ketika perebutan kota Makkah, Abu Sofyan sebagai panglimanya sudah angkat tangan dan menyerah menunggu dirinya diekskusi, tetapi Nabi mengatakan antum tulaka (kalian semua bebas) haza yaumun marhamah (ini adalah hari kasih sayang). Ternyata ada sahabat yang terlambat datang dari kota Madinah menuju kota Makkah, setibanya di kota Makkah, sahabat yang terlambat ini mengatakan dengan keras haza yaumun malhamah (ini adalah hari balas dendam), tiba-tiba Abu sufyan datang menghadap Nabi dengan mengatakan Wahai Rasulullah, yang benar ini yang mana apakah hari kasih sayang atau hari balas dendam dan saling membunuh. Apa jawaban Nabi saat itu, Nabi mengatakan ini adalah hari kasih sayang. Berkaitan dengan ucapan sahabat tadi yang mengatakan haza yaumun malhamah (ini adalah hari balas dendam), itu hanya salah ucap atau karena dia adalah orang yang cadal sehinga tidak bisa mengucapkan haza yaumun marhamah. Sebenarnya apa yang diucapkan sahabat itu benar, tetapi Nabi tidak mau menakut-nakuti orang lain sekalipun itu adalah musuhnya. Berkat kesantunan Nabi itulah banyak orang kafir yang simpati kepada Rasulullah dan memeluk Agama Islam termasuk Abu Sofyan sendiri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jangan pernah kita membayangkan bahwa Rasulullah adalah sosok atau figur yang suka bersandar dan santai di masjid, tasbih dan urusan Agama semata. Tidak, Nabi Muhammad adalah seorang pedagang, seniman dan atlet. Di zaman Rasulullah, masjid itu dijadikan sebagai balai pertemuan, masjid juga dijadikan sebagai tempat pertunjukan seni, itu ada dalam hadis shahih Bukhari Muslim, Nabi mengundang secara periodik seniman untuk menghiburnya. Makanya di dalam bukunya Imam Al-Ghazali (kitab Ihya Ulumuddin), ada suatu bab besar yang membahas tentang seni, seni bagi ummat Islam itu penting, saya tidak tau kenapa kok ummat Islam banyak yang anti seni bahkan membid’ahkannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nabi Muhammad itu atlet, pernah ada seorang pemain gulat namanya Rukanah, orangnya besar, tinggi dan tidak ada orang yang pernah mengalahkannya. Lalu ada seorang yang mengajak Rukanah untuk berkompetisi bersama dengan seorang pemuda yang bernama Muhammad. Tenyata Rukanah kali ini harus melawan Rasulullah dalam bergulat. Ketika kompetisi itu digelar, Rukanah tidak berdaya dan menyerah secara total kepada Rasulullah SAW, itu pertanda bahwa Rasulullah adalah seseorang yang sehat, kuat, dan tangguh. Dalam sejarah Rasulullah tidak pernah sakit kecuali pada saat menjelang wafatnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallahu A’lam bish Shawab</div>

Jangan Terlalu Kaku Dalam Beragama

Oleh : Subairi (Pimpinan Pondok Pesantren Al-Mukhlisin DDI Paria) Seluruh perilaku Rasulullah SAW itu positif untuk kita tiru d...

Baca selengkapnya »